普洱茶的末法时代

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普洱茶的末法时代

《楞严经》云:“末法时代,邪师说法如恒河沙。”

我之所以说普洱茶处在一个末法时代,实在是因为关于普洱茶的“真法”难传。普洱茶这个圈子充满谎言和欺诈,真实的信息更像假的,虚假的信息更像真的。5G时代,你随便用手机搜一下网络,冰岛班章卖的满天飞,我真不知这些商家的勇气来自哪里?普洱茶市场越来越细分,小众山头层出不穷,茶的辨识度又不高,价格却千差万别。普洱茶又是圈子文化,不同的茶友圈有不同的价值标准,于是谎言就常常在这些圈子里传来传去。谎言说多了,就变为一些人的“真理”了。

你不要问一壶老茶是否“邪师”,因为你相信什么,就能看见什么。佛的眼里满是慈悲,魔的眼中尽是血腥。这是一种“玄之又玄”的现象,是窥探宇宙奥妙的“众妙之门”。你相信什么,其实就是一种选择。一壶老茶选择心怀慈悲,与佛同行!

我常常告诫自己,不要向怀疑者证明自己。因为心魔是在他心里,你说的任何一句真话都是谎言。他只相信自己,除此之外不相信任何人。怀疑一切,否定一切的人,他看到的满眼都是欺骗,哪怕一个真正善良的人,在他眼里也是伪善。有些人相信善良,那么他看到的就会都是好人,哪怕有人欺骗了他,他也会相信这个骗子还是会有善良的一面。

茶商面对的现实,不是如何用证据确凿地证明自己所说的话是真的,而是要花心思挑选优质资源,研究工艺,让自己的产品货真价实,口感一流,真正具有坚实的市场竞争力。商家要讲诚信,是什么山头就是什么山头,是古树纯料就是古树纯料,是什么说清楚就好。追名山,蹭热点,只能让自己越来越浮躁,心魔越来越严重,离匠心制茶越来越远,最后求得个镜中花,水中花,身败名裂。现如今,冰岛老寨只能挂树卖了,因为价格实在太贵了,贵到不能对真伪有半点质疑,贵到几乎一碰就会是非沾身。这何尝不是向大家提了一个醒呢?

白居易在《琵琶行》里写到:“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。”从诗句中看,小茶商谋生实在不易,美人也不要了,都出去一个月买茶了(我突然发现自己疫情期间也离家快半个月了)。现在商品经济发达了,你打开手机看看,朋友圈几乎个个都是微商,人人都在带货。以利益的视角看世界,人间百态皆为利。古有言之:天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。人与人之间,直接或间接都与利相关。西方经济学持这种观点,最早亚当·斯密在《国富论》中提出了“经济人”的概念,后来西方心理学也借鉴了这个概念来分析人的行为,但一壶老茶觉得越行越偏。

其实儒家文化是不认同西方经济人这个概念的。一壶老茶认为经济人概念本质上是把人性等同于兽性。人与兽虽有共性,但也有完全不同于兽性的人性。如同情心,你怎么也找不出他这种心态的利益驱动。因为人和动物不同,人虽有自然属性,但同时也有社会属性,这个社会属性是受文化影响的,儒释道文化一直都在滋养着我们中国人,中国人应该有自己的坚守,不能完全被西方文化带跑偏。

没有交换,就没有商品;没有利益,就没有流通。这是商品经济的基本逻辑。理想的市场经济,本质上是通过充分的合理竞争,进行资源的最佳配置。只有先利他之心,最终才能结利己之果。所以市场经济的逻辑,应该是比较谁能为自己的客户创造更大的价值,而不是去怎么坑自己的客户。晋商曾称雄国内商界500年之久,其崇尚“仁中取利、义内求财”的商德。现在的茶商是不是应该学习一下晋商的商德?(作者:一壶老茶,图来源:南茗佳人)

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