道教和普洱茶千丝万缕的关系

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道教和普洱茶千丝万缕的关系

道教是中国民族的本土宗教,随着汉族明清以来迁入思普区,二道教也是在这个时候传入的,距今,已经是有数百年的历史了。

早在明代的时候,普洱建立了文昌宫。《景东县志稿》有记载,景东道教金鼎殿在西区仲谷里。

清代以来,在景东,普洱,思茅,墨江,景谷,镇沅,江城等地,有道馆老君殿,玉皇阁,天神庙,大石寺,三皇宫,文昌宫及道教俗神庙宇阎王庙、城隍庙、财神庙、土地庙、山神庙、龙王庙、药王庙、娘娘庙、五帝庙等。

在道教一系列的活动中,均要用到普洱茶,例如:安坐、养心、朝山、封齐、开齐、朝斗、做会、持诵等。基本都离不开普洱茶

道教主张修炼养生,“无死入至”,超脱尘世,希求长生不死;所以用各种道术和吃长生不死药求仙。

历史上曾有神农尝百草,日遇72毒,得茶而解之。这一典故就出自道教,他们把茶叶视为灵芝草,因此在道观宫宇中还有“名山必产灵草(茶)”的口头禅。

道教认为饮茶最能养心,养心即可实现人与自然美合而为一,进入“无我”意境,从而就能“长生不老”,延年益寿。

道教修炼主要在于修心,修心在于主静。认为“静是产生智慧的根源”。

道教和佛教有着一些相似之处,比如说他们也有“不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒”的戒律,而普洱茶的清爽,性俭、提神益思、中正平和、超然空灵,有利信道者修炼达到“收心离境”、“静则生慧”的目的。

所以,宫观道士以茶作为祈祷、祭献、斋戒以及“驱鬼捉妖”的祭品,并十分流行以茶飨客。

如今的西双版纳等地区,每年的农历七月三十是诸葛亮的诞辰,他们把诸葛亮视为茶祖。

每到这个日子,思茅商会的茶庄茶人,思普区的基诺族、布朗族、佤族、傣族都要在商会、茶山举办“茶祖会”,向茶祖诸葛亮敬香,祭祀,敬茶,向古树祭祀,祈祷茶叶生意兴隆,茶园丰收,茶农平安。这些均说明道教和普洱茶关系十分密切。(来源:尚廷坊普洱茶,图片来源:南茗佳人) 

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